本文目录
天下第一、第二、第三行书分别是什么朝代、谁的、什么作品
第一行书是王羲之，兰亭集序东晋
“天下第二行书”公认为唐朝的颜真卿所写的《祭侄季明文稿》，《祭侄稿》全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》，为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。
天下第三行书苏轼的《黄州寒食帖》北宋
扩展资料：
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。
《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。
《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院，那时苏轼因宋朝最大的文字狱，被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗。
被称为“天下第一行书”的是什么
毫无疑问，被称为“天下第一行书”的正是王羲之创作的《兰亭集序》，而这也是宋代书法大家米芾所提出的。
《兰亭集序》是王羲之在永和九年三月，也就是公元353年所创作。当时王羲之是会稽内史，他与朋友谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭欢聚一堂，这些文人在一起当然离不开吟诗作赋，曲水流觞。而后，在集会结束以后，王羲之就将这次友人所创作的诗词歌赋全部整理成集，并亲自作序。在这篇序文中，王羲之不仅记载了这次盛会，更是借景抒情，表达了自己的对时光流逝，宇宙之大的感慨，而这篇序文就是后来名扬天下的《兰亭集序》。
后来历朝历代，无论是尊如皇帝，还是文人墨客，都对《兰亭集序》评价极高，像唐太宗也是对其推崇备至，甚至还想将其作为殉葬品，只是后来《兰亭集序》真迹就已经失踪，后来传世的也都是各种临摹版本。
从书法角度来看，《兰亭集序》也是公认的完美书贴，所用字体是行书，全文28行，324字，这篇书法文字遒媚飘逸，每个文字都十分精妙，点画有如舞蹈一般，给人感觉美不胜收。王羲之作为书法大家，经典作品也不少，但是最为出名的还是这副《兰亭集序》，而《兰亭集序》更是被历朝历代的书法家奉为极品。而且，这部书法作品也透露出东晋的书法文化，其字体圆转流美，可以很明显感觉到东晋楷书的成熟，在这副行书作品中隐隐蕴含着楷书的骨力。
作为“天下第一行书”，《兰亭集序》是毫无争议的，因为这幅书法作品完全符合书法的基本审美，正如古人评价“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”。最为难得的是笔法刚柔并济，线条变化灵活，懂得书法之人欣赏《兰亭集序》时，总能感受到一种非凡的艺术美感。
只是很遗憾，到现如今也没有见到《兰亭集序》的真迹，可能早已在历史中被毁坏了，如果《兰亭集序》真迹在世，那绝对是无价之宝。
被誉为“天下第一行书”的作品是什么这是谁的作品
一般来讲“天下第一行书”通常指的是王羲之的《兰亭集序》，不过
王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食帖》共同被称天下三大行书，风格各有不同，笔法也是各有千秋，不以第一来评论。
《兰亭集序》：
1、背景：《兰亭集序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，也有传闻，说此次“雅集”实际为一场秘密军事会议。
2、魏晋之风：王羲之被后世尊为“书圣”，他的《兰亭序》法帖更是被尊崇为“天下第一行草”，魏晋之风，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”，王羲之的书法更是从“形神兼备”发展到“离形神似”，其书从容娴和，气盛神凝，并由此而产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。唐太宗李世民曾称赞其是“尽善尽美”之作。
3、下落不明：唐朝之前，《兰亭集序》传至王羲之的第7代孙智永，智永少年出家，逝前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚，消息传到唐太宗李世民耳中，便用计纳入囊中，传言唐太宗死后更是留下遗诏，将《兰亭集序》一同葬入昭陵之中。不过五代时期的温韬曾盗挖昭陵，他出土的宝物清单中并没有《兰亭集序》；另一则传言，则是说《兰亭集序》其实埋藏在葬有双帝（唐高宗李治与武则天）的乾陵，至今未曾现世，流传的皆为拓本。
《祭侄文稿》
1、背景：《祭侄文稿》本身为一篇悼文，天宝十四年（唐朝中期），安史之乱爆发后，叛军势如破竹，颜真卿的堂兄颜杲卿任河北郡守孤立无援，城破后，颜杲卿一门三十余口皆被屠戮，两年后颜真卿收复常山郡，仅找到了堂兄的一条腿骨和侄子颜季明的头骨，悲愤之下，写下《祭侄文稿》。
2、风格：范仲淹的《祭石学士文》曾说:“曼卿之笔，颜筋柳骨。”，指的便是颜真卿和柳公权，形容颜柳两家书法挺劲有力，而这篇《祭侄文稿》更是凝重峻涩而又神采飞动，因悲愤之下所作，所以时有涂抹，但其背后却是和着血泪，有着铮铮铁骨。
3、下落：《祭侄文稿》虽现存世间，但却难得一见，1949年初，国民党将其带往台湾，后曾借于日本展览，现藏于台北故宫博物馆保存。
《黄州寒食帖》
1、背景：苏轼一生坎坷，颠沛流离，多次被贬，这篇《黄州寒食帖》便是苏轼在被贬至黄州后，在第三年的寒食节所作。寒食节即冬至后的第105天，也就是清明节的前一两天，在这一天，人们吃冷食，祭扫祖先坟墓等，随着时代的演变，到宋代以后，寒食节逐渐被清明节替代，此时的苏轼，在生活上穷困潦倒，在精神上也是郁郁寡欢，终不得志，以寒食节之情寄托自己惆怅孤独的心情。
2、风格：苏轼曾说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”又说：“天真烂漫是吾师。”这篇《黄州寒食帖》通篇书法起伏跌宕，一气呵成，气势奔放，而无荒率之笔。明代大书画家董其昌在此帖后题曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。
3、下落：1860年，英法联军火烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁，旋即流落民间，后被日本收藏家高价收藏，二战结束后，国民政府外交部长王世杰私嘱友人，将其重金收回，现藏于台北故宫博物院。
三大行书风格不同，背景不同，《兰亭序》为酒后所作，追寻自我；《祭侄帖》悲愤之下，浓烈情感；《寒食帖》字字凄凉，难以得志。
曾有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。
——参考资料：百度百科
还木有评论哦，快来抢沙发吧~