1、符咒秘术,其来久矣。远在黄帝时代,即已盛行于世。当时,鬼神信仰与巫术活动是紧密结合的。
《山海经·海内经》云:"有神人面鸟形,帝江也,司此江中鱼。"又云:"青宜之君,东极之神。名金 ? ,姓曰烛阴,生甘渊。"
可见,早在远古时期就已经出现了以符录、咒语等为主要手段的驱鬼治病的方术。
到了春秋战国时,随着神仙思想的确立和道家的形成,各种符箓之术更是得到了极大的发展。如《列子·汤问》中所载:宋共公患疾,太乙真人为之治病,并授之以玉策。宋公依言而行,果愈。
2、汉魏六朝时期的道教吸收了阴阳五行说、天人感应论以及谶纬迷信的思想,将天师道所奉的神灵人格化、仙化,从而逐渐演变成后来的三清尊神、四御天尊等道教神灵系统。
与此同时,一些具有神秘色彩的原始宗教观念也被引入道教之中,如东汉末年的太平教、五斗米教、赤松子教的某些教义就被吸收到早期道教当中去。这些原始宗教信仰中的内容为后来形成的符咒法术奠定了一定的基础。
3、唐宋元明时期,随着封建制度的完善和社会的发展,统治阶级为了巩固其政权,便大力提倡礼义仁孝等儒家伦理道德规范。于是,被佛教禅宗继承下来的坐禅修心之法也逐渐传入中国。
由于这一修行方式需要打坐静虑,《参同契》、《黄庭经》等书便应运而生。其中有关入定炼气的修炼方略也为后来道士所吸收,成为日后行法的基本功之一。
此外,魏晋南北朝以来盛行的神仙家之说也开始流传于社会上层人士中间,并逐渐影响到民间,使人们普遍相信修道成仙的可能性。这种思想上的影响反过来又促进了道家思想的传播和发展,进而对后世产生了极为深远的影响。
4、明清两代是中国古代符篆文化发展的鼎盛阶段。在这一历史时期内,不仅涌现出一大批著名的方士、道士和丹士(指从事内丹修炼者) ,而且形成了许多风格各异的流派。
例如正一道、全真道、茅山宗等等便是这一时期最具影响力的三个主要派别。而作为这三个派系之首的正一道则更为世人所称颂。
除此之外,在这一期间还先后出现了一大批诸如王常月、刘一明、张宇初、柳华阳、伍守阳、陶仲文等人那样的著名法师。他们或以雷法济世度人、或以内炼养身怡情、或以外应趋吉避凶、或用符咒除魔卫道。
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